С 26 по 29 сентября в Москве проходит конференция для студентов исламских учебных заведений Российской Федерации: «Волжская Булгария и ислам. Одиннадцать веков истории». Организатором мероприятия выступает Федеральное агентство по делам национальностей при поддержке Института Востоковедения Российской Академии Наук.

Активное участие в работе конференции принимают магистранты и докторанты Болгарской исламской академии. Так, в рамках пленарного заседания «Историко-культурное наследие Волжской Булгарии и его роль в развитии российского общества» с докладом выступил специалист Центра исламского наследия, докторант 1 курса, член студенческого научного сообщества Болгарской исламской академии «Фикер» («Мысль») Ильгам Сабанчин. Он рассказал об особенностях мусульманской письменной культуры и богословском наследии булгарского периода.

В своем докладе докторант отметил, что исламское наследие волжских булгар можно разделить на две категории – труды, которые дошли до наших дней, и труды, сведения о которых получены из других источников.

«Самой известной работой, дошедшей до наших дней, можно назвать поэму «Кысса-и Йусуф» (Сказание о Юсуфе), написанную на старотатарском языке поэтом Кул Гали. В основу произведения легли коранические сюжеты о пророке Юсуфе (мир ему). Вторым по значимости булгарским учёным можно считать Махмуда ибн ‘Али аль-Булгари, который жил в XIV в. и написал «Нахдж аль-Фарадис» («Путь в рай»). Всего сохранилось 11 рукописных копий сочинений аль-Булгари, древнейшая из которых датируется 1360 годом и хранится в Турции», – поделился своим исследованием Ильгам Сабанчин.

В ходе выступления докторант Болгарской исламской академии отдельно остановился на личности Ахмада аль-Булгари (XI в.), который является автором «Тарикат аль-Булгариййа», «Фаваид аль-Булгариййа», «Джами‘ аль-Булгариййа». К сожалению, работы автора не сохранились.

«Об авторах приведённых мною трудов известно очень мало. Можно найти лишь скупые упоминания некоторых трудов, краткий пересказ биографий. Некоторых исследователей критиковали за недостоверную информацию о биографии богословов данного периода. Так, например, советский учёный, доктор исторических наук Миркасым Усманов подверг резкой критике произведение Таджуддина Ялчыгула (1767–1838) «Таварих аль-Булгария» («История Булгарии») за приведённый им «фантастическую родословную» Кул Гали», – добавил докладчик.

В заключении докладчик отметил необходимость проведения широкомасштабных исследований в крупнейших библиотеках арабо-мусульманского мира, направленных на выявление трудов булгарского периода.

После окончания пленарного заседания работа конференции продолжилась в секциях. В рамках секции «Роль официальных институтов духовенства в профилактике экстремизма» с докладами выступили 2 магистранта Академии.

Магистрант 3 курса, мухтасиб Бавлинского района Республики Татарстан Анвар Хамитов выступил с докладом на тему «Мусульманский вопрос и положение мусульман в обществе в начале ХХ века».

«Благодаря упорному труду представителей мусульманской религии того периода были изданы различные указы, облегчающие жизнь всех верующих мусульман и защищающие их права. С начала весны 1905 года в городах Среднего Поволжья проходили многочисленные собрания с участием мусульманских религиозных и общественных деятелей, а также буржуазии, где решались вопросы религиозной и политической жизни мусульман. Результатом череды совещаний стало опубликование именного Высочайшего Указа императора Николая II Правительствующему сенату «Об укреплении начал веротерпимости», – рассказал Хамитов.

По словам магистранта, указ имел особую ценность как для мусульман, так и всей империи в целом. Именно это стало предпосылкой дальнейшего развития религиозного плюрализма.

Магистрант 3 курса Эрхан Алаас подробно освятил роль официального духовенства в профилактике экстремизма путём культурной социализации мусульманской молодёжи на примере Республики Саха (Якутия)

«В начале 90-х годов прошлого века в России началось возрождение религиозной жизни, в том числе и в Республике Саха (Якутия), которое имело свои особенности. Значительное влияние на религиозную ситуацию в регионе имели два основных фактора: заметное усиление роли религии в обществе и усиление интереса к традиционным религиям. Это привело к увеличению числа верующих и числа религиозных организаций», – отметил магистрант.

По словам Алааса, подавляющее большинство мусульман Якутии – молодые люди от 18 до 40 лет, прибывшие на заработки из центральной Азии: Узбекистана, Таджикистана и Кыргызстана. Оказавшись в Якутии, эти люди начинают проявлять живой интерес к исламу, что обусловлено пребыванием в чужой для них среде и необходимостью поддерживать контакты с соотечественниками и единоверцами, иметь культурную связь с наследием своих народов.

«На сегодняшний день активно работает Молодёжная ассамблея народов Якутии, которая проводит ряд мероприятий, встреч со студентами высших учебных заведений Якутска для организации совместной работы по адаптации иностранных студентов, благотворительные и гуманитарные акции. Для более комплексной работы по социализации мусульманской молодёжи должны быть привлечены самые различные органы власти, общественные объединения, религиозные организации. Сами мероприятия должны носить не только теоретический, но и практический характер. При этом крайне важно учитывать реальный культурный, образовательный уровень мусульманской молодёжи на местах их проживания в немусульманской среде», –резюмировал своё выступление Алаас.

Стоит отметить, что в рамках конференции участники также поделились собственным опытом работы с активной мусульманской молодёжью, рассмотрели наиболее эффективные практики, применяемые в регионах России, странах ближнего и дальнего зарубежья, а также обменялись мнением по выработке общих подходов к профилактике деструктивных проявлений в молодёжной среде.