В эти дни в Санкт-Петербурге проходит Всероссийская научно-практическая конференция «Исламское образование в России в XXI веке: итоги и перспективы». В рамках конференции работало несколько секций, на которых учёные, исламоведы и представители религиозных и светских вузов обсудили историю и культуру исламского мира, а также перспективы дальнейшего развития исламского образования в России. Болгарскую исламскую академию на конференции представили сразу несколько сотрудников и студентов.

Так, на секции «Исламское образование: российский рецепт и мировой опыт» начальник отдела организации приема абитуриентов и трудоустройства выпускников Академии Айдар Карибуллин в режиме онлайн рассказал коллегам о том, какую роль в мусульманском сообществе, а также в истории народов России, традиционно исповедующих ислам, играет исламское образование. Дав краткий очерк по истории исламского образования у российских мусульман, а также проанализировав развитие современного состояния в Российской Федерации, Карибуллин в ходе своего выступления постарался раскрыть особенности функционирования современных мусульманских образовательных организаций и процессы внедрения образовательных стандартов.

«Сфера исламского образования в настоящее время является одним значимых факторов развития многоконфессиональных обществ. Именно исламское образование оказало большое влияние на формирование и адаптацию мусульманских общин в Европе. Что касается России, то процесс становления системы религиозного образования начался, по сути, только после 1991 г., хотя первые медресе открывались уже в конце 1980-х годов. До этого желающие получить мусульманское образование ехали, в основном, в Бухару, медресе «Мир Араб» – одно из самых известных религиозных учреждений», – отметил Айдар Карибуллин.

Что же касается современного состояния исламского образования в России, то с уверенностью можно отметить, что сформированная в стране система исламского образования не имеет аналогов в мире и сочетает в себе как конфессиональные, так и светские, государственные элементы.

«За последние годы в этой системе сделано очень много. В частности, все субъекты этой системы полностью вошли в единое образовательное и правовое пространство России: уставы и лицензии медресе приведены в соответствии с Федеральным законом «Об образовании», введены единые образовательные стандарты для средних мусульманских учебных заведений, ведется работа по подготовке учебных пособий для всех ступеней мусульманского образования с учетом мусульманского богословского наследия России», – подытожил Карибуллин.

В рамках работы секции «Знание как основа гражданской идентичности» научный сотрудник Центра межрелигиозного диалога Академии Рамис Фатхуллин обратил внимание участников конференции на понятие гражданской идентичности сквозь призму ислама. В своём выступлении Фатхуллин на конкретных примерах из истории ислама и жизни пророка Мухаммада (мир ему) продемонстрировал, что разность конфессий не являлась причиной раскола общества, а способствовала культурному взаимообогащению и налаживанию общественных-социальных взаимоотношений.

«Формирование гражданской идентичности в сознании мусульман берёт свои истоки из мекканского периода жизни Мухаммада (мир ему). Тогда, как мы знаем, мусульмане испытывали физическое, экономическое и психическое давление со стороны остального общества. В то время мусульмане представляли религиозное меньшинство и пытались всеми возможными мирными методами найти своё место в обществе, сохранив при этом социальные и культурные коммуникации в обществе», – пояснил спикер.

В свою очередь главный специалист Научно-методического центра развития исламского образования Академии Равиля Зианшина, выступая на секции «Исламское образование: российский рецепт и мировой опыт», представила результаты исследовательской работы по анализу состояние исламского образования. По словам Зианшиной, изученные в ходе работы аспекты позволили обеспечить целостное представление о динамике развития педагогических процессов, а также сделать определённые выводы о состоянии системы в целом, учитывая успехи и недостатки. Так, одной из проблем современной системы исламского образования является неумение выстраивать стратегию профессионального роста у педагогического состава и учащихся образовательного учреждения.

«Замкнутость системы и ориентиры на внутренние запросы при подготовке нового поколения интеллектуальной мусульманской молодёжи и служителей религиозных организаций ограничивает контакты между исследователями, замыкая их в строго религиозной среде», – добавила Зианшина.

На секции также выступил Евгений Хамидов, заместитель начальника Информационно-издательского центра, выпускающий редактор, который на примере медресе «Расулия» и деятельности шейха Зайнуллы Расулева рассказал о мусульманском образовании в начале XX века в Волго-Уральском регионе.

По словам сотрудника Академии, уже в конце XIX века разница между бурно развивающимся Западом и занявшим консервативную позицию Востоком становится предметом активного обсуждения в мусульманской среде. Именно это и стало причиной появления идей джадидизма, которые стали своеобразной попыткой модернизации ислама. Оппонентами же здесь выступили сторонники консервативного традиционализма – кадимисыт. Как отметил Евгений Хамидов, особую роль в этом противостоянии сыграл суфизм, ставший к тому моменту одной из самых популярных форм бытования ислама на территории Волго-Уральского региона, и джадидское медресе «Расулия» вместе с его основателей Зануллой ишаном Расулевым.

«Благодаря сочетанию джадидских воззрений, которые в свою очередь также представляют собой синтез модернистских идей российских мусульман и мусульман Востока, а также учитывая опыт и методологию кадимистов, удалось достичь крайне высоких результатов в сфере исламского образования», – резюмировал Хамидов.

В рамках заседания секции «История и культура мусульманского мира» начальник Информационно-издательского центра Ильдар Шафиков выступил с докладом «Мусульмане глазами мусульман: татарское общество в свете карикатуры начала XX в.». Обращаясь к коллегам, Шафиков обратил внимание на тот факт, что мусульманское сообщество Поволжья и Приуралья презентовало себя через изображения в смеховой прозе. Такой нехарактерный вид исторического источника также важен, поскольку даёт возможность понять, как мусульмане рисовали, а следовательно, чувствовали и понимали в то время, когда изобразительное искусство среди татар не было развито.

Студенческое сообщество Болгарской исламской академии на Всероссийской научно-практической конференции «Исламское образование в России в XXI веке: итоги и перспективы» представил магистрант Мовсар Хучбаров. В ходе секции «Молодые арабисты и исламоведы» Хучбаров рассказал об истории ислама на Кавказе.

«Дербент долго оставался опорным пунктом и базой для рейдов мусульманских отрядов против соседей-немусульман. К северо-западу от него была выстроена система укреплений, в которых были поселены сначала арабские воины из Сирии и Ирака. Они же стали активно проповедовать и насаждать ислам среди населения края, однако горские общины усваивали его медленно и трудно. Успешнее стал внедряться ислам в форме суфизма, который вбирал в себя элементы местных культов и верований, но и тогда процесс религиозного обращения занял несколько веков. Дербент продолжал служить главной базой пропаганды ислама и превратился, как и окружающие его укрепления, в суфийский центр обучения», – отметил магистрант.

Завершением конференции стало подведение итогов, принятие проекта резолюции и презентация печатных изданий Санкт-Петербургского государственного университета по исламоведению.