•        
  •        

БОЛГАРСКАЯ ИСЛАМСКАЯ АКАДЕМИЯ

Онлайн-интервью религиозных, общественных и научных деятелей по теме межрелигиозного диалога

Ахмад Хазрат Гарифуллин, председатель Духовного управления мусульман Дальнего Востока в составе Центрального духовного управления мусульман России, полномочный представитель Верховного муфтия России на Дальнем Востоке

1. Как вы думаете, какие этические принципы важны для конструктивного межрелигиозного диалога?

Мне кажется, что для конструктивного межрелигиозного диалога самую важную роль играет человечность. Каждый человек должен помнить, что все мы произошли от Адама и Евы, а это значит, что все мы в далёком прошлом братья и сёстры, поэтому нужно стремиться не к поиску различий, а к поиску того, что нас объединяет.
Также, не менее важную роль играют воспитание и среда, в которой вырос человек. Не стоит также забывать про особенности менталитета и индивидуальное развитие человека.

2. Можно ли говорить о моделях диалога в традиционных религиях?

В данном вопросе возможно рассмотреть несколько вариантов: обсуждение с точки зрения канонической религиозной догматики и формат бытовой беседы. Если говорить о первом формате, то в данном случае можно выявить множество различных точек зрения, поскольку любая религия, будь то христианство, иудаизм и любая другая религия, в своей основе, является самодостаточной и абсолютной. В подобных условиях тяжело вести беседу, поскольку у оппонентов существует собственное, устоявшееся мнение, опирающееся на догмы его религии.
Что касается бытовой беседы, то все мы живём бок о бок и защищаем общие интересы и ценности. Все авраамические религии являются религиями одного направления. Пророк, мир ему, говорил, «Мы посланники божьи, дети разных матерей, но вера у нас одна». История показывает, что все авраамические религии призывали к одним и тем же ценностям, а существующие различия можно объяснить особенностями времени, в которое зародилась та или иная религия.

3. Какие факторы могут быть препятствием для развития диалоговых форматов?

Как уже было сказано выше, в первую очередь это особенности менталитета и развития собственного кругозора человека. Например, в нашей многонациональной и поликонфессиональной стране существует механизм взаимопонимания и взаимоуважения, сформированный на протяжении веков. Поэтому, как мне кажется, основным препятствием может стать пробел в воспитании или образовании и отсутствии представления о таких базовых понятиях как толерантность и взаимоуважение. Хотелось бы отметить, что истинно и глубоко верующий человек не испытывает негатив к кому бы то ни было, будь то советская власть, тиран, атеист и даже сам Сатана. Однако, когда человек впадает в крайности и мечется между соблазнами этой жизни и соблюдением религиозных канонов — могут возникнуть сложности.

4. Каковы особенности диалога религий в эпоху глобализации?

Эпоха глобализации расширила многие привычные границы, сделав приемлемыми различные вещи, в том числе, не богоугодные и даже кощунственные. Тем не менее, в религиозных вопросах, также проявляется толерантность и взаимоуважение.

5. Как вы полагаете, какие формы межрелигиозного диалога наиболее приемлемы в образовательной среде?

При выборе форм межрелигиозного диалога в образовательной среде, большую роль играет учебное заведение, его руководство и преподавательский состав. Например, несколько лет назад, митрополит Хабаровский и Приамрский, узнав, что новый муфтий Дальнего Востока ранее являлся деканом и проректором исламского вуза, предложил преподавать в семинарии культуру и основы ислама. Его целью было донести до будущих священнослужителей понимание дисциплины из уст практикующего носителя. В начале, студенты вели себя скептически и настороженно, но через несколько лекций, проснулся интерес и занятия переросли в некую дискуссионную межконфессиональную площадку. Однозначно, подобные мероприятия необходимы, для формирования верного представления о других религиях.

6. Как вы считаете, какие факторы влияют на формирование религиозного сознания в современном мире?

На формирование религиозного сознания в современном мире оказывает влияние совокупность множества факторов: освещение в СМИ, уровень образования последователей тех или иных религиозных убеждений, а также экономика и социум.

Шарипов Альфит Асхатович, к.и.н., муфтий, председатель Регионального духовного управления мусульман Оренбургской области

1. Как вы думаете, какие этические принципы важны для конструктивного межрелигиозного диалога?

Для любого диалога, да и просто для доброго и дружественного добрососедства важны самые простые этические принципы — это уважение и прощение. В изречении Пророка Мухаммада (мир ему) сказано: «Уважайте и вы будете уважаемы, прощайте и вы будете прощены». Уважать друг друга, относиться с понимаем, видеть только положительные качества, уделять внимание тому, что нас объединяет, а не различиям — все это будет способствовать укреплению отношений, а значит и построению конструктивного межрелигиозного диалога.

2. Можно ли говорить о моделях диалога в традиционных религиях?

Не то что можно, а нужно. Почему? Потому что по Воле Всевышнего мы являемся соседями друг другу. А права соседа — это права Бога. Без соблюдения этого правила нет будущего у человечества. И все традиционные религии учат этому.

3. Какие факторы могут быть препятствием для развития диалоговых форматов?

Много факторов могут препятствовать. Препятствием могут быть одностороннее некомпетентное освещение только одной религии; желание искусственно разорвать диалог (правильные взаимоотношения) из вне; спонсирование (вливание денег) в нетрадиционные течения и секты; необразованность самих людей в плане религии.

4. Каковы особенности диалога религий в эпоху глобализации?

Вне глобализации и в эпоху глобализации фундамент, основа всех религий одна — традиционные нравственные ценности: не убей, не укради, желай другим то, что себе желаешь. Именно на них мы должны строить свои отношения. Эти ценности будут неизменными до конца Судного дня. Ибо они от Бога. И это те факторы, которые нас объединяют.

5. Как вы полагаете, какие формы межрелигиозного диалога наиболее приемлемы в образовательной среде?

В образовательной среде, конечно, более приемлема форма встреч и присутствие на них представителей духовенства традиционных конфессий, которые раскрывают вопросы не вероубеждения, а нравственного характера. Круглые столы, проведение конференций, чаепития, общение в неформальной обстановке за чашкой чая. Все эти формы дают возможность общения, познания друг друга, можно задать интересующий вопрос, получить на него компетентный ответ.

6. Как вы считаете, какие факторы влияют на формирование религиозного сознания в современном мире?

Самый главный фактор влияния — через семью. Это обязанность родителей. Но в данное время мы видим, что не все родители сами знают религию, и молодежь в этом плане предоставлена сама себе. И некоторые начинают самостоятельно искать знания, чаще всего в интернете. И иногда попадают в деструктивные секты. Другая часть ищет знания в мечетях и медресе, то есть в официальных религиозных организациях.

Я бы предложил, с самого детства — проводить ознакомление с основами традиционных религий в образовательных заведениях. Чтобы с малых лет дети знали и свою религию, и религию своих соседей. Чтобы не было страха между ними, недопонимания, неуважения к традициям и обычаям друг друга.