•        
  •        

БОЛГАРСКАЯ ИСЛАМСКАЯ АКАДЕМИЯ


Муса Яруллович (Муса Джаруллах) Бигиев – философ-богослов, публицист, общественный и религиозный деятель.

Родился 24 сентября 1874 года в с. Кикино Пензенской губернии в семье ахуна. Начальное мусульманское образование получил в семье, некоторое время обучался в Апанаевском медресе в г. Казань, окончил курс реального лицея в г. Ростов-на-Дону. Затем М. Бигиев учился в Бухаре, где брал уроки арабского, персидского языков, фикха и философии, изучал математику и астрономию, познакомился с трудами Евклида, Пифагора и Архимеда, Р. Декарта и Ф. Бэкона. С 1896 года он учился в университете аль-Азхар в Каире, затем в Мекке и Медине. Он посетил Индию, где общался с мусульманскими богословами, участвовал в диспутах на богословские темы, в течение 6 месяцев учился в исламском университете г. Диюбент, затем в Бомбее. Вернувшись в Каир, М. Бигиев продолжил исследования истории Корана, опубликовал научный трактат «История Корана и Свитков». В 1904 году он вернулся в Россию и поступил вольным слушателем на юридический факультет Петербургского университета. В 1905 году начал журналистскую деятельность, совместно с Р. Ибрагимовым основал в Санкт-Петербурге газету «Ульфат», затем уехал в Казань, где до 1909 года издал ряд трудов: «Обязательность необязательного», «Арабская литература и исламские науки», в которых подверг критике используемые в медресе книги по богословию и фикху и предлагал обратиться к богатейшему мусульманской литературе, философии и богословскому наследию. В начале 1909 года М. Бигиев поднял проблему исправления типографских ошибок, найденных им в казанских изданиях Корана. Специально созданная комиссия обнаружила подобные ошибки в стамбульских, каирских и индийских изданиях и направила специальное обращение к зарубежным мусульманским ученым. С 1909 года М. Бигиев преподавал историю религий, психологию, историю арабского языка, фикх в медресе «Хусаиния», проповедовал среди шакирдов идеи средневековых мусульманских мыслителей об универсальности милости Всевышнего и, опираясь на обнаруженные им аргументы и доказательства из Корана и Сунны, доказывал конечность во времени Ада и всеохватность милости Аллаха, благодаря которой люди, придерживавшиеся самых разных вероисповеданий, вплоть до языческих, будут спасены. Свои лекции опубликовал в журнале «Шура». В 1910 году М. Бигиев посетил Финляндию и по результатам увиденной им картины незаходящего солнца написал книгу «Пост в длинные дни», в которой, опираясь на коранические аргументы, утверждал, что в северных широтах пост месяца Рамадан для мусульман необязателен и может быть заменен выплатой особого пожертвования – фидии; утверждал, что в так называемом «первородном грехе» виновен Адам, а не Ева, и что женщина не создана в буквальном смысле из ребра Адама – это лишь литературный прием, раскрывающий ее тонкую и хрупкую природу. В эти же годы по поручению Р. Фахретдина М. Бигиев работал над проектом специального журнала по мусульманскому праву, результатом которого стал труд «Правила фикха». В 1912 году подготовил к печати перевод Корана на татарский язык, однако его издание было запрещено указом муфтия. Результатом теоретических поисков М. Бигиева стал труд «Женщина в свете аятов священного Корана» (Берлин, 1933 год), который фактически является первой фетвой в мире ислама, целиком посвященной женскому вопросу. «Коранический фикх» – последний из трудов Бигиева, изданных в России. М. Бигиев является одним из организаторов партии «Иттифак аль-муслимин». Начиная с 1920-х годов он участвовал в работе всех важных форумов мусульман. В 1923 году в Берлине вышло его знаменитое воззвание – книга «Мусульманским нациям», в которой он выступил с резкой критикой марксизма, доказывал его враждебность по отношению к мусульманам и исламу. За этот труд Бигиев был посажен в тюрьму. Его освободили только под давлением мировой общественности. После 1930 года жил за границей, где продолжил научную деятельность, написал большое количество работ по различным аспектам ислама. Всю свою жизнь М. Бигиев посвятил возрождению фундаментальных ценностей ислама и следовал принципу обустройства бытия на их основе. Умер 28 октября 1949 года в Каире.