25 февраля 2021 г. (Thursday!, 13 Rajab 1442))

Ахмад Хазрат Гарифуллин, председатель Духовного управления мусульман Дальнего Востока в составе Центрального духовного управления мусульман России, полномочный представитель Верховного муфтия России на Дальнем Востоке

1. Как вы думаете, какие этические принципы важны для конструктивного межрелигиозного диалога?

Мне кажется, что для конструктивного межрелигиозного диалога самую важную роль играет человечность. Каждый человек должен помнить, что все мы произошли от Адама и Евы, а это значит, что все мы в далёком прошлом братья и сёстры, поэтому нужно стремиться не к поиску различий, а к поиску того, что нас объединяет.
Также, не менее важную роль играют воспитание и среда, в которой вырос человек. Не стоит также забывать про особенности менталитета и индивидуальное развитие человека.

2. Можно ли говорить о моделях диалога в традиционных религиях?

В данном вопросе возможно рассмотреть несколько вариантов: обсуждение с точки зрения канонической религиозной догматики и формат бытовой беседы. Если говорить о первом формате, то в данном случае можно выявить множество различных точек зрения, поскольку любая религия, будь то христианство, иудаизм и любая другая религия, в своей основе, является самодостаточной и абсолютной. В подобных условиях тяжело вести беседу, поскольку у оппонентов существует собственное, устоявшееся мнение, опирающееся на догмы его религии.
Что касается бытовой беседы, то все мы живём бок о бок и защищаем общие интересы и ценности. Все авраамические религии являются религиями одного направления. Пророк, мир ему, говорил, «Мы посланники божьи, дети разных матерей, но вера у нас одна». История показывает, что все авраамические религии призывали к одним и тем же ценностям, а существующие различия можно объяснить особенностями времени, в которое зародилась та или иная религия.

3. Какие факторы могут быть препятствием для развития диалоговых форматов?

Как уже было сказано выше, в первую очередь это особенности менталитета и развития собственного кругозора человека. Например, в нашей многонациональной и поликонфессиональной стране существует механизм взаимопонимания и взаимоуважения, сформированный на протяжении веков. Поэтому, как мне кажется, основным препятствием может стать пробел в воспитании или образовании и отсутствии представления о таких базовых понятиях как толерантность и взаимоуважение. Хотелось бы отметить, что истинно и глубоко верующий человек не испытывает негатив к кому бы то ни было, будь то советская власть, тиран, атеист и даже сам Сатана. Однако, когда человек впадает в крайности и мечется между соблазнами этой жизни и соблюдением религиозных канонов — могут возникнуть сложности.

4. Каковы особенности диалога религий в эпоху глобализации?

Эпоха глобализации расширила многие привычные границы, сделав приемлемыми различные вещи, в том числе, не богоугодные и даже кощунственные. Тем не менее, в религиозных вопросах, также проявляется толерантность и взаимоуважение.

5. Как вы полагаете, какие формы межрелигиозного диалога наиболее приемлемы в образовательной среде?

При выборе форм межрелигиозного диалога в образовательной среде, большую роль играет учебное заведение, его руководство и преподавательский состав. Например, несколько лет назад, митрополит Хабаровский и Приамрский, узнав, что новый муфтий Дальнего Востока ранее являлся деканом и проректором исламского вуза, предложил преподавать в семинарии культуру и основы ислама. Его целью было донести до будущих священнослужителей понимание дисциплины из уст практикующего носителя. В начале, студенты вели себя скептически и настороженно, но через несколько лекций, проснулся интерес и занятия переросли в некую дискуссионную межконфессиональную площадку. Однозначно, подобные мероприятия необходимы, для формирования верного представления о других религиях.

6. Как вы считаете, какие факторы влияют на формирование религиозного сознания в современном мире?

На формирование религиозного сознания в современном мире оказывает влияние совокупность множества факторов: освещение в СМИ, уровень образования последователей тех или иных религиозных убеждений, а также экономика и социум.